佛訊網,佛教資訊門戶!
當前位置:主頁>佛教活動>印經>正文

《印光法師嘉言錄續編》

2017-05-21 來源: 責任編輯:佛訊網-新媒體

分享到:

《印光法師嘉言錄續編》

編輯推薦

欲研學一大藏教和印光法師思想者入門必讀之書

印光大師生西三周年紀念之期,廣覺法師與徐志一居士苦心編訂而成,是為《印光法師嘉言錄》之姊妹篇

曾親近印光法師十余年,協助印光法師編校多部凈土典籍、主持弘化社社務的德森法師親為鑒定并作序

出版信息預告

作  者:印光大師

編  者:釋廣覺、徐志一

鑒  定:德森法師

出 版 社:弘化社

準印證號:蘇出準印JSE-0005849

版  次:1

裝  幀:待定

開  本:32

正文語種:簡體中文

排版方式:橫排

所屬分類:圖書>印光大師>導讀相關(凈土著述)

目前進度:排版進行中

內容簡介

  近代高僧弘一大師,曾盛贊印光法師“三百年來一人而已”,足見印光法師之懿德和成就在佛教史上之地位非同尋常。

印光法師所著《印光法師文鈔》被譽為佛教“小藏經”,而《印光法師嘉言錄》,則是李圓凈居士詳閱《增廣印光法師文鈔》,深生歡喜,摘錄要義,分門別類編成之書,蒙印光法師親為題詞并作序,堪稱《文鈔》之心要精髓。所以數十年來,但凡至誠研讀《印光法師嘉言錄》并身體力行者,無不獲得世出世間智慧、福報及種種不可思議之成就。

《印光法師嘉言錄》的大部分內容均摘自《增廣印光法師文鈔》。

民國二十八年(1939),印光大師親自校訂的《印光法師文鈔續編》問世。民國二十九年(1940),印光法師往生。

1943年,印光法師生西三周年紀念之期,廣覺法師與徐志一居士參照《印光法師嘉言錄》的體例,從《印光法師文鈔續編》以及當時的《大云月刊》、《弘化月刊》等雜志上刊登的印光法師書信(現已收入《印光法師文鈔三編》)中,摘錄重要開示,分門別類,輯為一冊,命名為《印光法師嘉言錄續編》。稿成,呈請德森法師鑒定并作序。此書誠為《印光法師嘉言錄》之姊妹篇。歷年來,在大陸及臺灣多有印贈,廣受各界好評。

本社流通因緣

弘化社依民國三十三年(1944)舊版重新校排,并根據目前流通本《印光法師文鈔》,在每則開示之后,注明篇章出處,以便讀者查閱(因原書每則開示后所標出處均為民國舊版《文鈔》頁碼,不便今時讀者查閱)。擬以32K簡體橫排出版,俾使法寶重光,廣泛流通,普結極樂勝緣。

迎請預告

若有欲迎請者,敬請關注本社網站首頁“新書快遞”近期公告。

目錄

  一、贊凈土超勝

  二、勸信愿真切

  三、示修持方法

   甲、示念佛方法

   乙、明對治習氣

   丙、論存心立品

   丁、示常住芳規

    戊、勉行人努力

    己、評修持各法

  四、論生死事大

    甲、示輪回路險

    乙、勉專仗佛力

    丙、示臨終切要

    附、臨終三大要(民十九年)

  五、勉居心誠敬

  六、勸注重因果

    甲、論因果之理

    乙、明因果之事

    丙、釋劫運之由

    丁、示戒殺之要

  七、分禪凈界限

  八、顯正辨誤

  九、諭在家善信

    甲、示倫常大教

    乙、通論修持

    丙、論家庭教育

    丁、勸處家宏法

    戊、勖居塵學道

    己、示免除產難

    庚、示理學之障

    辛、明行檀之要

    壬、教心存忠恕

    癸、示倫常變格

  十、標應讀典籍

    附復智圓居士書

精華書摘

◎贊凈土超勝:如來圣教,法門無量,隨依一法,以菩提心修持,皆可以了生死,成佛道。然于修而未證之前,大有難易疾遲之別。求其至圓至頓,最簡最易,契理契機,即修即性,三根普被,利鈍全收,為律教禪密諸宗之歸宿,作人天凡圣證真之捷徑者,無如信愿念佛求生西方一法也。

◎示修持方法:念佛之人,當恭敬至誠,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,縱不能完全了無妄念,然亦不至過甚。多有只圖快圖多,隨口滑讀,故無效也。若能攝心,方可謂為真念佛人。

◎示念佛方法:人生世間,第一要親近良師善友。有良師善友,便可歸于正道。否則,燕朋相聚,便日淪于下流,而疾病亦因之常不愈也。

◎明對治習氣:學道之人,以治習氣為修行第一步工夫。若能克除一分習氣,其工夫方始實得一分。否則有因無果,難得與佛相應也。

◎示常住芳規:佛堂日課,即依現在所訂規矩,切實修持。然不可一向專在事相上用功。必須心心念念,對治自己習氣毛病。能如是者,方為真念佛人。否則,如水泡石頭,絕無心得。但按凈土常規,不可別生花樣。有欲立異,如燃指,燃燈者,請彼往育王去行,此山永不開此一端。

◎勉行人努力:人之成德立業,端在少年能立志與否。汝生長富室,宜將富貴習氣,盡情擺脫,方有學道了生死分。否則,聲色貨利,燕朋邪友,乘間而入。雖欲希圣希賢,學佛學祖,不可得也。

◎評修持各法:凡怨業病,醫不能愈者,至誠念佛,念觀音,即可速愈,乃怨鬼蒙念佛恩,得生善道而去耳?芍巳嗣媲,常有許多善鬼,或惡鬼。怕鬼之人,當存好心,說好話,行好事,所有之鬼,通成衛護之人矣。此鬼唯恐不多,越多越好,用怕作么。

◎示臨終切要:欲父母臨終得眷屬助念之益,不受破壞正念之害者,非平時為說念佛之利益,令彼各各常念不可。如是,則不獨有益于父母,實有益于現生眷屬,后世子孫也。

◎標應讀典籍:文鈔,文雖拙樸,義本凈土各經論。文鈔看通,再看凈土經論,均可順流而導,勢如破竹矣。切不可加雜禪家意見,一經加雜,則禪也非禪,凈也非凈,二門俱破,兩無所益。

◎標應讀典籍:文鈔,為凈土入門之書;十要,為至深至切之典;圣賢錄,為古人已得之榜樣。有此諸書,又有何欠,而復以一函問法乎。

附錄一:封面題字

因果報應者,儒釋圣人平治天下,度脫眾生之大權也。家庭教育者,匹夫匹婦敦本盡分,培植賢才之天職也。信愿念佛者,具縛凡夫了生脫死,超凡入圣之妙法也。此書文雖拙樸,義甚切要。似特為修凈土者說,實寓提倡因果報應,家庭教育之道。祈得是書者,常與父母兄弟妻子鄉黨親戚朋友,講說而開導之。俾彼諸人同皆敦倫盡分,克己復禮,諸惡莫作,眾善奉行,信愿念佛,求生西方。必至生入圣賢之域,沒歸極樂之邦,何幸如之。愿讀誦者恭敬信受,勿致褻瀆。展轉流通,毋或棄置。將見賢才蔚起,劫運頓消。天下太平,人民安樂矣。此不慧所馨香禱祝者。

附錄二:德森法師簡介

  德森法師(18831962),俗姓楊,名隆焜,江西省興國縣人,清光緒九年癸未(1883)出生,自幼受學塾教育,年逾弱冠,有感于世事無常,而有出世之心,乃于民國元年(1912)三十歲時,舍俗離鄉,投身于福建省長汀縣報恩寺,依今彩老和尚剃度出家;民國二年(1913)春,在江西省寧都縣大乘寺受具足戒,同壇受具的,還有以后數十年同參道侶了然法師。圓戒后仍回到長汀縣報恩寺,依今彩老和尚修行。民國八年(1919)今彩老和尚往生,德森為師父料理身后事宜,一切如禮。

  民國十年(1921),德森與了然法師結伴參訪,遍訪江南名山大剎,聆聽耆宿大德開示。翌年,至普陀山法雨寺,親近印光老法師,印老見二人木訥篤實,甚為器重,勸二人息心持名念佛。開示二人曰:“于凈土法門,應當生真信,發切愿,至誠懇切,一心念佛,求生凈土。若不注重信愿,唯期持至一心,則難令深得一心,亦難了生脫死。”因之為二人向佛頂山文質和尚處討藏經樓單,使安心住樓閱藏。此后二人隨侍印老左右。時聆教誨,日久夙慧開發,參學頗有進益。

  德森法師在印老身邊時,同時為老法師校對所印的經書。一日偶然讀到馬契西居士為印老撰寫的傳記,才知道早幾年北京政府的大總統徐世昌,曾贈給老法師匾額一方,上書“悟徹圓明”四字,他以這件事叩問印老,老法師板下臉說:“悟尚未能,遑論圓明?瞎造謠言,增我慚愧。”德森也就不敢再問下去。后來他在大殿高處發現了這塊匾,原來殿高匾小,平?床坏截以诟咛幰。

  民國十年(1921)前后,印光老法師以印經書之故,常到上海去,沒有落腳之處,這時普陀山三圣堂的真達和尚,在上海住持三圣堂下院供養庵。民國十一年(1922),供養庵拆除重建,取名為太平寺,他在太平寺特辟靜室一間,做為印光老法師駐錫之所,此后老法師即常住在上海太平寺。而校對經書之事,仍由德森法師負責如舊。民國十九年(1930),印光老法師在上海成立弘化社,設于上海凈業社所在的覺園,社中業務仍由德森負責。印光老法師印經贈人的工作,早在民國七年(1918)就已開始,不過沒有弘化社的名稱而已。弘化社成立未久,印光老法師移錫蘇州報國寺閉關,弘化社也遷到蘇州報國寺。德森也隨侍老法師到了蘇州,仍全心經營弘化社的業務。因此,弘化社組織完善,弘化事業日益開展。以后二十余年間,弘化社印出的佛書不下四、五百萬部,佛像一百余萬幀,德森法師盡力實多。

  民國二十九年(1940)冬,印光大師西歸,四眾弟子組織“印光大師永久紀念會”,共推德師為副會長,總其大成。同時他尚兼司弘化社業務,頻年所印出之書刊,也多為德森法師所編校。到民國三十五年(一九四六年),德森老法師年已64歲,感于無常迅速,時不待人,乃辭去弘化社社務,掩關自修,十易寒暑,閉關圓滿。唯以此時已年近八旬,健康日衰,于1962年壬寅歲十一月二十六日示寂,世壽八十歲,僧臘五十,戒臘四十九夏。

  印光法師一生不收剃度徒,但德森、真達、妙真、了然四個人,實是印光法師身邊最親近的弟子。民國二十九年(1940十一月初四日印光法師圓寂,印光法師的傳記《中興凈宗印光大師行業記》,就是他們四個人聯名撰寫的。(于凌波著)

foxun.com.cn: 佛訊網,佛教資訊門戶網站,佛教新聞媒體!
Copyright © 2011-2013 佛訊網 foxun.com.cn 版權所有 Power by DedeCms
色Av色Av色AⅤ色AV