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《凈土三要述義》

2017-05-21 來源: 責任編輯:佛訊網-新媒體

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《凈土三要述義》

編輯推薦

●民國駱季和居士編述,印光大師鑒定并作序

●分門別類,苦口婆心,詳述凈土法門信、愿、行三資糧

●曾登民國《大云月刊》,凡見聞者,咸皆歡喜贊嘆,謂為合機

●初學植信必讀之書

出版信息預告

作  者:駱季和居士編述 印光法師鑒定

社:弘化社

版  次:1

裝  幀:平裝

開  本:32

正文語種:簡體中文

排版方式:橫排

所屬分類:圖書>印光大師>鑒定推薦(凈土著述)

目前進度:排版進行中

內容簡介

近代駱季和居士編述。主要為郡城戒珠寺華智法師結社念佛時,祈其代為宣講凈土信愿行三要之錄講稿。其選諸賢之論述精要,并引用諸多現實事例,按次編入,事理具足,深淺得中,實為凈土入門之良導。印光大師親為鑒定并作序推薦。書末附載《阿彌陀佛四十八愿》、《楊仁山先生禮拜入觀法》、《簡單念佛儀式》、《十念法》、《拜佛方法》、《大悲心咒持誦簡法》等,使本書更為實用。

本社流通因緣

弘化社依民國二十五年(1936)舊版,重新校排。擬以32K簡體橫排出版,俾使法寶重光,廣泛流通,普結極樂勝緣。

迎請預告

若有欲迎請者,敬請關注本社網站首頁“新書快遞”近期公告。

目錄

印光法師序

自序

總論

一、信門

(甲)信因果輪回三世相續之理

證神靈不滅(征事三則)

生天道(征事二則)

生人道(征事二則)

生鬼道(征事二則)

生畜道(征事二則)

生地獄道(征事三則)

(乙)信人生八苦之理

生苦

老苦

病苦

死苦

愛別離苦

怨憎會苦

求不得苦

五陰盛苦

(丙)信自力

現證三昧(征事二則)

臨終往生(征事四則)

(。┬潘

佛菩薩之實有(征事三則)

極樂國土之非無(征事二則)

二、愿門

(甲)愿永斷輪回而不求未來福報

(乙)愿橫超三界而不樂為天神地祇

(丙)愿普度眾生而不圖一身樂利

(。┰冈缟拆B而不貪戀濁世

三、行門

(甲)正行

持念

克期取證

觀想

(乙)助行

凈德

凈戒

凈懺

凈觀

凈處

凈侶

附錄

阿彌陀佛四十八愿

楊仁山先生禮拜入觀法

簡單念佛儀式

十念法

拜佛方法

大悲心咒持誦簡法

精華書摘

  信門

學佛以信為本,而因果尤為啟信之基。不明因果輪回之理,則撥棄一切,敢作敢為,肆無忌憚,何有欣慕戒懼之心,而從事修行耶。造善因而感善果,造惡因而感惡果。因而有成佛,作祖,三途,六道之升沉。佛法所明,無非斯理。若無因果,即佛法不能成立,此因果之所以不可不首先提講也。

  修凈土,不僅仗行者一己修持之力,尚有莫大佛力,足以倚怙,故修證較宗門為易,接度較各種法門為普。彌陀愿力所持,誠有不可思議者。蓋余門學道,徒仗自力,名豎出三界。念佛往生,以心感佛,藉佛助己,名橫超三界。如蟲在竹,豎則歷節難通,橫則一時透脫,如蠅附驥尾,一躍而致千里,否則僅飛舞于尋丈之間耳。

愿門

行者既信往生凈土之事理,為確實非虛,由是而起樂就之心,則立愿尚矣。愿非賭咒之謂,愿即志也,故亦曰志愿。人無志愿,則趨向無定,無成功之日。有志愿,則心神專注,有獨立不搖之概,有中途不折之氣。孟子謂三軍可奪帥,匹夫不可奪志。華嚴經亦云,是人臨命終時,一切諸根悉皆敗壞,一切親屬悉皆舍離,一切威勢悉皆退失,乃至象馬車乘,珍寶伏藏,如是一切,無復相隨。唯此愿王不相舍離,于一切時引導其前,一剎那間,即得往生極樂世界。

  

行門

持念者,凈念也。凈念無過于念佛。然欲念佛,必凈其心,無雜無間,方謂凈念。否則泛泛過口,流為放逸,何以見功。蓋一行三昧,唯在決定,若不專念,即有散漫之患,三昧難成。

附錄一:印光法師序

紹興駱季和居士,宿具靈根,篤信佛法,自行化他,唯以信愿持佛名號,求生西方為事。而復注重于敦篤倫常,恪盡己分,諸惡莫作,眾善奉行,戒殺護生,愛惜物命。又以提倡因果報應及家庭教育,為挽回世道人心唯一無二之妙法。誠可謂知本而急先務者。居士少年時,頗慕古人不為良相,必為良醫之志,遂留心醫理,以期利人。久之醫道大行,頗著時譽。繼思心病為本,身病為末,若不治心病,俾一切人親見本來面目,出離輪回生死者,其利甚微,究非己立立人,自利利他之道。世以佛為大醫王,吾將求彼醫術,以期自他同得究竟安樂也。由是與諸善知識游,研究佛經,始知佛之醫術,世無有二。如出暗室,得見天日,慶快之忱,非可言喻。然佛所說法門,無量無邊,求其至直捷,至圓頓,下手易而成功高,俾無力斷惑之業力凡夫,現生即得出三界以登九品,舍凡軀而預圣流,唯凈土一法為然也。于是潛心研究,得其綱要。值華智法師結社念佛,遂祈代為宣講,隨講隨錄,以成一冊。曾登大云報中,以餉同志,凡見聞者,咸皆歡喜贊嘆,謂為合機。余姚佛學會諸居士,勸令刊布,祈余作序。余惟凈土一法,理事圓融,性修不二,凡圣等攝,利鈍全收。一切法門,河沙妙義,無不從此法界流,無不還歸此法界。若大海之普納百川,猶太虛之遍含萬象。實為十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之無上法門。故得九界同遵,十方共贊,千經俱闡,萬論均宣也。余作此說,有不信者,請質之華嚴會上普賢菩薩。庶可同隨華藏海會之班,一致進行,咸期同于現生往生西方,了生脫死,漸次進修,以迄圓證無上菩提而后已也,猗歟懿哉。

民國十六年丁卯孟冬古莘常慚愧僧釋印光謹撰

附錄二:自序

自晉慧遠大師結社廬山,大宏凈土法門,一時士大夫多從修持。沿至近世,流風所被,尤為一般善信之所崇奉。然多不明法理,謬誤用心,致無上出世大法,動被輕議,良可痛悼。余自己未究心竺典,見諸經皆稱贊凈土,心竊疑之。未幾,讀蕅益大師所輯凈土十要,始稍能通其理致。及觀彭二林先生各論著,益復深信不疑,遂發心行持,奉為畢生之業。蓋先生生長名閥,置身通顯,治古文辭深造有得,且篤好王陸之學。中年以還,絕意仕進,盡棄所學而從事凈業,上求下化,行履卓然。予于先生尤向慕之,以與予志趣相同故也。今年春歸自秣陵,與郡城戒珠寺華智法師結集蓮社,與凈眾修念佛三昧,師以予粗知佛理,推主講席,欲與諸同志作他山之助。予以凈土之理,經古今賢哲發揮已盡,但加勤求,當無遺蘊。惟其命意持論,深淺各有不同,信筆雜出,序次未明,隨意所述,未能詳悉,以致為初學者病。今以信愿行為本宗三要,用為提綱,復將諸賢所論,掇其精要,按次編入。必使深淺得中,事理具足,隨文繹義,不悖經旨。庶免無知妄作之咎,以盲引盲之譏。逐期編講,日月既積,遂有成書。課余翻閱,亦足備予之隨時警發云爾。夫身教者從,言教者訟。予于諸經要旨,未嘗窺見萬一,而平日修持,又復內省多疚,乃欲囂囂聒聒,縱談佛理,其不值賢者之一哂可知矣。雖然,愚者千慮,必有一得,予之編此,一以副華師宏化之盛意,一為初學植信入之基。隨類得解,容有不可已于言焉。是則予貢一得之愚,讀者受一得之益,亦予之所可自信者也。書成,因述其緣起如此。

中華民國癸亥年秋日古越季和駱印雄甫識于勝蓮華室

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