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《妙法蓮華經》(全彩色版)

2017-05-21 來源: 責任編輯:佛訊網-新媒體

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《妙法蓮華經》(全彩色版)

若人散亂心,入于塔廟中,

一稱南無佛,皆已成佛道。

——《妙法蓮華經·方便品第二》

本經簡介

《法華經》全稱《妙法蓮華經》,凡七卷,或八卷。漢譯共有六種,現存者三種,唯后秦鳩摩羅什所譯在中國漢地流布最廣。

此經為大乘佛法要典之一。共有二十八品。全經說三乘方便、一乘真實和一切眾生皆能成佛等內容,為天臺宗等據以立說的主要典籍。主要思想為空無相的空性說和《般若經》相攝,究竟處的歸宿目標與《涅槃經》溝通,指歸凈土,宣揚濟世,兼說陀羅尼咒密護等,集大乘思想之大成。主旨在于會三乘方便,入一乘真實。

本經之地位

蕅益大師《閱藏知津》云:

“此一部經,乃如來究竟極談,具明施設一代時教所以然之線索,如家業之有總帳簿,如天子之有九鼎也,非精研智者大師玄義文句,不盡此經之奧,仍須以荊溪尊者釋簽妙樂輔之。”

實指出了本經的地位及研尋本經的方法。

本社流通因緣

近年來,弘化社多有印贈《法華經》之各個版本,受到廣大蓮友的廣泛好評。近年來,本社先依據《妙法蓮華經冠科》,出版繁體豎排校正版,F補入《持驗記》、《法華三昧懺儀》,并擬以16K全彩色繁體豎排(無注音)出版,藉此與諸蓮友同結凈緣,共證菩提。

若有欲迎請者,敬請關注本社網站首頁“新書快遞”近期公告。

附:印光法師教導研閱經典、拜經方法

研閱經典的方法(閱經法則)

至于閱經,若欲作法師,為眾宣揚,當先閱經文,次看注疏。若非精神充足,見解過人,罔不徒勞心力,虛喪歲月。若欲隨分親得實益,必須至誠懇切,清凈三業;蛳榷俗夙,凝定身心,然后拜佛朗誦,或止默閱;虬莘鸷蠖俗夙,然后開經。必須端身正坐,如對圣容,親聆圓音。不敢萌一念懈怠。不敢起一念分別。從首至尾,一直閱去。無論若文若義,一概不加理會。如是閱經,利根之人,便能悟二空理,證實相法。即根機鈍劣,亦可以消除業障,增長;。六祖謂但看金剛經,即能明心見性,即指如此看耳,故名曰但。能如此看,諸大乘經,皆能明心見性,豈獨金剛經為然。若一路分別,此一句是甚么義,此一段是甚么義。全屬凡情妄想,卜度思量。豈能冥符佛意,圓悟經旨,因茲業障消滅,;墼龀绾。若知恭敬,猶能少種善根。倘全如老學究之讀儒書,將見褻慢之罪,岳聳淵深。以善因而招惡果,即此一輩人也。

古人專重聽經,以心不能起分別故。如有一人出聲誦經,一人于旁,攝心諦聽。字字句句,務期分明。其心專注,不敢外緣一切聲色。若稍微放縱,便致斷絕,文義不能貫通矣。誦者有文可依,心不大攝,亦能誦得清楚。聽者惟聲是托,一經放縱,便成割裂。若能如此聽,比誦者能至誠恭敬之功德等。若誦者恭敬稍疏,則其功德,難與聽者相比矣。今人視佛經如故紙,經案上雜物與經亂堆。而手不盥洗,口不漱蕩,身或搖擺,足或翹舉。甚至放屁摳腳,一切肆無忌憚,而欲閱經獲福滅罪,唯欲滅佛法之魔王,為之證明贊嘆,謂其活潑圓融,深合大乘不執著之妙道。真修實踐之佛子見之,唯有黯然神傷,潸焉出涕。嗟其魔眷橫興,無可如何耳。智者誦經,豁然大悟,寂爾入定。豈有分別心之所能得哉。一古德寫法華經,一心專注,遂得念極情亡,至天黑定,尚依舊寫。侍者入來,言天黑定了,只么還寫,隨即伸手不見掌矣。如此閱經,與參禪看話頭,持咒念佛,同一專心致志。至于用力之久,自有一旦豁然貫通之益耳。明雪嶠信禪師,寧波府城人,目不識丁。中年出家,苦參力究。忍人所不能忍,行人所不能行。其苦行實為人所難能。久之大徹大悟,隨口所說,妙契禪機。猶不識字,不能寫。久之則識字矣。又久之則手筆縱橫,居然一大寫家。此諸利益,皆從不分別專精參究中來。閱經者亦當以此為法。此老語錄,已入清藏。譚埽庵以名進士,皈依座下,為制道行碑,有一萬余言。閱經時,斷斷不可起分別。自然妄念潛伏,天真發現。若欲研究義理,或翻閱注疏。當另立一時,唯事研究。當研究時,雖不如閱時之嚴肅,亦不可全無恭敬。不過比閱時稍舒泰些。未能業消智朗,須以閱為主,研究但略帶。否則終日窮年,但事研究?v令研得如撥云見月,開門見山一樣,亦只是口頭活計。于身心性命,生死分上,毫無干涉。臘月三十日到來,決定一毫也用不著。若能如上所說閱經,當必業消智朗。三種情見,當歸于無何有之鄉矣。若不如是閱經,非但三種情見,未必不生;蚩钟伤迾I力,引起邪見,撥無因果。及淫殺盜妄種種煩惱,相繼而興,如火熾然。而猶以為大乘行人,一切無礙。遂援六祖心平何勞持戒之語,而諸戒俱以破而不破為真持矣。甚矣,修行之難得真法也。所以諸佛諸祖,主張凈土者。以承佛慈力,制伏業力,不能發現耳。當以念佛為主,閱經為助。若法華,楞嚴,華嚴,涅槃,金剛,圓覺;驅V饕唤;虼肆,一一輪閱。皆無不可。而閱之之法,斷斷不可不依吾說,而茍且從事。致令不思議利益,由肆無忌憚,并分別妄情而失之。豈不哀哉。

(《增廣印光法師文鈔卷一·復永嘉某居士書五》)

看經略分三種

又看經有為種善根,有為開知見,有為作功課之不同。為種善根,則三藏同,無分彼此。為開知見,則取其易于明了而復契機者。為作功課,則專心受持一種二種,至誠懇切,驀直看去,解也不分別,不解也不分別,看之久久,即當業消智朗,障盡福崇。

(《印光法師文鈔三編卷二·復周智茂居士書三》)

拜經方法

所立拜經規矩,理固無礙。若依事相論之,若籠統通拜,當念南無大乘妙法蓮華經,法華會上佛菩薩。拜下想禮經偈云。真空法性如虛空,常住法寶難思議。我身影現法寶前,一心如法歸命禮。想全經放光,及經中所說佛菩薩,各各放光,照觸自身,及法界有情。若逐字禮拜,當念一心頂禮大乘妙法蓮華經某字法寶。拜某字則念某字。從如是我聞,至經盡,皆如此念。

(《增廣印光大師文鈔卷一·復高邵麟居士書二》)

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