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西藏密宗的采陰術揭秘

2017-05-21 來源: 責任編輯:佛訊網-新媒體

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西藏密宗的采陰術揭秘


西藏密宗的采陰術揭秘

2004年12月16日05:29   來源:搜狐文化論壇

  藏傳佛教的陰陽信仰是最基本的教義,對藏傳佛教 的修練具有指導作用。我們看到被歸為 “陰”性的物 質:知識、物質、感情、語言、光明、以至于整個宇宙 都是陰性的。陰性的能量和智慧是產生現實世界的來源 ,那么一個藏傳佛教的修行者,為了大徹大悟地成佛, 必須取得所謂的“陰精”。為了取得此種原始的能量, 藏傳佛教的修練者必須掌握相應的“方法”。法術高深 的活佛,是個大魔法師,他萬能的本領來源是他對陰性 能量源泉的操縱。在他身體內部存在著一個吸收,修練 而成的陰性,大法師使自己體內兩性同時存在,這就是 他巨大法力的源泉。嚴格來講,大法師是一個超躍了自 然的“性”的生靈,他既具有男性又具有女性的能力, 而他體內這兩性的對立與交合是他施法的關鍵。他是一 個陽陰人,請注意,這兩性在他的身上并不是平等存在 的,而是有分明的等級:男在上,女在下;男為“方法 ”,女為 “智慧”。陽性統治著陰性。這個“兩性合 一”的教義是每個密宗經文的中心論斷。一個修練者的 目的就是要在自己體內實現這一陰陽合一的雙性神性。 請注意,這個體內的陰陽合一的雙性,不是說修練者的 性被中和了,正相反,這兩性在他的體內加倍地交合而 產生巨大能量(在某種意義上可以想像成電的兩極)。 我們知道,按照密宗教義,整個宇宙能量的源泉是兩性 的交合,那么現在修練者本身擁有男女兩性之后,他就 擁有了生育的能力--生育萬物的能力。   

在這里我們來看一個歷史上的有趣巧合:傳說歷史 上的佛祖身體上有三十二個象征,比如腳板上有日輪圖 案等。第十個象征是西方醫學上叫做Cryptorchidie的 癥狀,即陽具為一皮膚皺折所蓋住,“掩藏在陰道里, 猶如雄馬一樣”。在大乘佛教里這被解釋成佛祖的無性 ,因為大乘佛教認為性本身就是罪惡,而雙性人更是雙 重的罪惡。在藏傳佛教里自然就是佛祖天生的具有兩性 一體,而他的陽性能力并不因此而有缺乏,真相反,“ 猶如雄馬一樣”的強壯。   

言歸正傳,藏傳佛教的修練者為了練成此一陰陽合 體,需要異性,我們就具體看看他是怎樣的 “需要” 。修練所需的女性分為三種:實女,這是有血有肉的真 實女性。靈女,她是由修練者的意念所塑造出來的。內 女,修練者自身內部的陰性。   現來看“實女”,修練者應選擇什么樣的女子?密 宗經文里有各種各樣的說法,比如“選擇一個漂亮的, 有大眼睛的,苗條的少女,黑色的皮膚……。”喇嘛 Geduen Choepel的說法:西康的女孩肉軟;衛藏的女 孩性技術好;喀什米爾的女孩笑的好等等。有的經文要 求采用經過Kama Sutra技巧訓練的女孩。年輕是另外 一個重要條件,我們來看看密宗的大法王Saraha做的 分類:   八歲的叫Kumari;十二歲的叫Salika;十六歲的 叫Siddha,已有經血;二十歲的叫Balika;二十五歲 的叫Bhadrakapalini(意為“烤焦的肥肉”)。   

喇嘛Geduen Choepel警告和太年幼的“智慧女” 行儀式所可能帶來的外傷,并教導了一些減輕的方法。 他并推薦,在與十二歲的“智慧女”行儀式前給她吃糖 果和蜂蜜。密宗的大法王原是一個國王,他有一天看到 一個流浪歌手的女兒,就把她買了下來,她是一個“無 罪的處女,沒有任何此世界的污染,是極罕見的,極貴 重的蓮花女”。儀式后“蓮花女”的命運如何,書上沒 有記載。 “八歲處女儀式”是這樣的:選出一個女孩,為灌頂儀 式準備,不要讓她知道將會發生什么。儀式時,讓她裸在祭壇上,接受信徒崇拜,最后由大法師或一個弟子 破她。印度教和西藏藏傳佛教的密宗修練者都舉行八歲 處女儀式,薩迦巴的寺廟主持舉行過此儀式,有明文記 載。由于對數字的迷信,西藏的修練者喜歡十二歲至十 六歲的“智慧女”,根據宗喀巴,只有在找不到上述女 子的時候,才可以采用二十歲的。   

“智慧女”的歲數還可以和元素結合起來看:十一 歲的代表氣;十二歲的代表火;十三歲的代表水;十四 歲的代表土;十五歲的代表音;十六歲的代表觸覺;十 七歲的代表味覺;十八歲的代表形狀;二十歲的代表嗅 覺。   和二十歲以上的女人不可以再舉行儀式,因為她們 反而會倒吸大法師的能量。當然這些年齡級的女人在藏 傳佛教中也都有名稱,比如:21-30歲叫最黑的,最 肥的,最貪婪的,最傲慢的,暴虐,電擊,咆哮,鐵鏈 和怪眼;39-46歲叫狗嘴,吸盤嘴,豺狼爪,虎口, 怪鳥臉,貓頭鷹臉,禿鷲嘴等等等等。這里就不再一一 列舉了。   那么喇嘛的這些“智慧女”是從哪里得來的?通常 情況下是由弟子獻給法師的。實際上在喇嘛教里信徒最 重要的任務之一就是為“大師”物色“智慧女”。我們 可以在藏傳佛教的經文里讀到:“信徒應該將他的姐妹 ,女兒或者妻子獻給法師。”這個“智慧女”對弟子來 說越珍貴,就越應將她獻出來。自然藏傳佛教中還有很 多這方面的咒語法術,比如:Om hri savaha! 修練 者將此咒語念上一萬遍,一個“智慧女”就會出現在他 面前并聽命于他!稌r輪經》上介紹的方法:通告含酒 精的飲料可以使“智慧女”更利于行儀式。有的經文則 建議,如果 “智慧女”不順從,應以武力進行。   

“智慧女”需要有什么知識?這個問題說法不一, 基本上來說,她應該對密宗有所了解。宗喀巴要求“智 慧女”必須發誓,不對外泄密,他警告不要和不稱的女 人行法:“如果一個女人沒有表現出高質量,那么她就 是一個低級的蓮花。不要和她在一起,給她一點貢品, 表示一點尊敬,把她打發走,不要和她行法。”行法之 后,“智慧女”對于修練者來說,不再有意義。就如吃 完花生米后,將殼丟去。   我們從教義上了解了藏傳佛教的性儀式后,再來看 看其現實中的運行。既然喇嘛以佛教僧侶的面目出現, 他們的這些性儀式當然是秘密中的秘密。我們就來看看 這露出水面的冰山之角。   

英國的一個女作家Jane Campbell,她曾是 Kagyupa活佛Kalu Rinpoche(1905-1989)的翻 譯。有一天活佛忽然要求她做他的“智慧女”,她雖然 很吃驚但不得不服從師父(那時已年近八十)。后來她 逃出了藏傳佛教的圈子,所以我們今天能通過她的描述 來窺視現代藏傳佛教的“智慧女”儀式。西方的女子為 什么甘心做“智慧女”并且保守秘密?一個原因是“大 法師”是以神的形象站在她們的面前,當她們深信其宗 教時,這個力量是不可抗拒的;第二個原因作為“智慧 女”,她在信徒的小圈子里會忽然享有很高的地位,會 被信徒們象女神一樣地崇拜,因為她和大法師(活佛) 行法。“智慧女”必需下毒誓,如果她不遵守誓言,她 就會發瘋而死并下千年地獄!為了嚇她,Kalu Rinpoche曾對Jane Campbell說,他前世曾將一個泄 密的女人通過咒語殺死。根據Jane Campell,此類手 段在現代藏傳佛教圈子里很有效的。 “智慧女”在她 與活佛行法的期間,被信徒們當做女神般崇拜,但完后 便被廢棄,自然有更新鮮的“智慧女”出現。Jane Campbell描述,當她和Kalu Rinpoche行法期間, Kalu Rinpoche 還和另一不到二十歲的女子行法,她 突然死去了,據稱是心臟病。當時Jane Campell受到 嚴重的驚嚇,以至她完全和外界失去了聯系而成為活佛 的奴隸。

根據另一個英國女作家Mary Finnigan在她所在的藏 傳佛教圈子里“活佛”同時和幾個女學生做法,并使他 們各自以為自己是惟一被選中的。當被問到圈內的藏族 女性是怎樣看這個問題時,她說:“她們覺得是榮幸和 任務,被喇嘛選中;我想藏族女人大概根本就沒有性侵 犯這個概念吧。”   《西藏死亡書》的作者索甲仁波切被控告到法庭上 ,多位女性要求他賠償一千萬美金。后來他們庭外達成 交易,據索甲仁波切的信徒稱,這是索甲仁波切一次長 時間做關冥想的結果。由于此類時間不斷暴露,某些喇 嘛采取了另一辯解法,稱這種法術并無不妥之處,并公 開承認,他們是:Jattral Rinpoche, Dzongsar Khyentse,Dilgo Khyentse和Ongen Tulku。如果 我們不了解藏傳佛教的教義,這些事件也許可以被掩飾 成普通的桃色新聞。實際上它是藏傳佛教修練的核心。 我們看到,這些藏傳佛教義不僅僅是“某一古老經文里 的某一句話”,而是活生生的現實,很遺憾。   前面談到了修練所需的女性分為三種:實女,這是 有血有肉的真實女性。靈女,她是由修練者的意念所塑 造出來的。內女,修練者自身內部的陰性。   

靈女是修練者在意念中塑造出來的,和在《化神術 》中所講的一樣,這個“意念塑造”不是由修練者自由 發揮,而是必須精確地按照經文中所描述的形象使她在 意念中再現。通常修練者需要長時間地坐關冥想,才能 用第三只眼(靈眼或慧眼)看見意念中的靈女。通過與 實女和靈女的交合,修練者自體內集聚了陰精而轉化成 內女,她是修練者自身的一部份,她就是修練者自己。 此時,修練者就可以在自己身體內部再現孕育萬物的交 合,他以此具有了操縱宇宙的能力。   

這里出現了一個問題,既然此交合可以在意念中完 成,那么實女和靈女的意義有什么不同?為什么和實女 儀式是不可少的?根據藏傳佛教教義,實女和靈女的意 義都在于使修練者看穿這世界的虛幻(空),他澈悟之 后,便可以用意念塑造由他控制的宇宙。在這個意義上 ,要將有血有肉的實女看穿為虛幻是更困難的考驗。所 以實女比靈女更重要?创┝诉@世界的虛幻本質后,修 練者便不再受此虛幻世界的法則(自然法則,人為法則 )所約束,因而便具有超自然的法力。根據黃教創始者 宗喀巴:“在大澈大悟的道路上,“女伴”是必不可少 的”,靈女適合于地位比較低的修練者,或者作為儀式 前的練習。另一個為什么實女必不可少的原因是:藏傳 佛教的魔法需要取得所謂的“陰精”。   

這里我們再溫習一下藏傳佛教的“翻轉法則”,這 是藏傳佛教最本質的原理之一,它的解釋就是,既然這 世界是虛幻的,那么就沒有什么法律,而當修行者故意 地去觸犯社會的禁忌之時,他更能看清這世界的虛幻性 ,更能大澈大悟。所以對于一個密宗修行者,破壞世上 的一切準則,禁忌是他天賦的任務?吹竭@里我想大家 可以明白,為什么我以前說“亂”是藏傳佛教本身的特 征之一,藏傳佛教也不可能將自身的“亂”的因素克服 ,因為“亂”深深扎根在藏傳佛教的教義里。當然這些 翻轉一切的權力,只有那些“有正確方法的人”才具有 ,那么什么人是“有正確方法的人”?當然就是藏傳佛 教的修行者。為什么一般人沒有這個權力?這其中原因 我想大家自己也能夠想明白。 理解了這個翻轉法則,我們就能明白為什么性在藏傳佛 教修行者大澈大悟的道路上是這么重要。正因為性對于 以往的佛教僧侶是個最深的禁忌,所以喇嘛一定要去破 壞這個禁忌,才能使自己的修練提高。正因為女人是這 個虛幻世界的源泉,她在佛教眼中是罪惡的象征。這在 喇嘛教的教義中就是:只有控制了這個罪惡的源泉,才 能控制整個世界。所以在藏傳佛教的所有宗教儀式中, 性儀式是最高的,所有其它儀式都是其鋪墊。那么根據 翻轉法則,修行者是否應該與外貌最丑惡,性格最暴虐 的女人交合?經文中確實有此先例,比如大ㄍ鮐ilopa 就和一個臭氣熏天的,有十八種丑惡象征(且不管這些 丑惡是什么)的老婦交合。他的弟子Naropa 也曾和一 個麻風病的老婦行儀式。Naropa的弟子Marpa和一個 墳地老女人行灌頂儀式,“她的乳干癟下垂,性器官 巨大而有著極惡心的顏色。”但在大多數情況下都要求 選年輕美貌的“智慧女”,對處女更有偏好。在實際運 行中更是如此。對此藏傳佛教的辯解是,年輕美貌的處 女對修行者的誘惑力更大,也就更危險,修行者要看穿 世界的虛幻,就需要更大的法力。我們看到在容貌上翻 轉法則運用不徹底,但在智慧女的出生上確很徹底; 本上,智慧女的出生越低越好,如侍女,賣肉女,戲子 ,歌女,酒女,洗衣女等等。但這并不是說地位高的女 人不合適,我想大家都明白難易是個重要問題。特別那 些結了婚的貴族女人是灌頂儀式的理想智慧女,因為這 里一個禁忌又被打破,表現了喇嘛的無上權威。同理亂 輪也是藏傳佛教修行者所追求的。   

我們再看看翻轉法則的一些具體運用:因為傳統上 僧侶禁酒肉,所以藏傳佛教修行者就要去吃禁肉,這就 是所謂的五種肉,其中人肉(稱Maha mamsa,意為 “大肉”)。通常這些人肉來自死尸或者來自那些“因 為自己的孽源而死,如在戰場上因為因果報應而被殺死 的人”。人肉可以制成丸藥,以便服用。有些經文詳細 描寫了人肉各部份的作用,比如腦,肝,肺, 內臟, 睪丸等在相應的儀式上的作用等。 Candamaharosana Tantra列了一些修行者和他的智 慧女在灌頂儀式上吃的東西:屎,尿,唾液,殘留在她 牙齒間的食物,嘔吐物,洗過屁眼的水。Hevajra Tantra的灌頂儀式上修行者用人頭骨盛著經血飲下, 其它食物還有臭魚,狗屎,死尸體內的油,死尸體內的 屎,月經布等等。   一個重要的原則是,當藏傳佛教的修行者在吃這些 物質時,不可以有任何惡心的感受,無論他吃什么,他 都應該如美味地咽下。順便提一下,屎尿之類不僅在藏 傳佛教的灌頂儀式上出現,它更是藏醫藥里的重要成份 ;罘鸬氖耗蚴侨f能的良藥,這些屎尿被做成藥丸而買 賣,這是現在西藏和流亡藏人社會中的一項重要經濟。 最珍貴的當然就是達賴喇嘛的屎尿了,1954年他到北 京來時,他的屎尿都被收集在金盆里送回拉薩做成藥丸 。   

言歸正傳,再回到灌頂儀式里的性交合上,這里一 個重要的技術,就是修行者必須閉精。為什么?那就得 了解一下藏文化中對人體的解釋。當然我不想在這里講 解整個藏醫學,只稍微解釋一下相關的部份。 在密宗里,男子的精液叫做Bodhicitta,這個詞還有另 外一個意思:靈光。什么是靈光?靈光就是修行者在大 澈大悟時的體驗。這里我們看到精液在藏傳佛教信仰中 的意義。在藏文化里,普通人認為活佛血管里流淌的不 是血液,而是精液。那么要大澈大悟就必須掌握控制精 液的技術。藏傳佛教的人體學,認為精液原儲存于顱骨 以下一個月亮形的空腔里,當人性亢奮時,精液便一滴 滴地流出此腔,通過五個人體內的能量中心,此一過程 給人帶來強烈快感。精液最后流至陰竟尖端,修練者必 須將整個意念集中于此一點,不使精液流失。如果修練 者能控制住不射精,那么他就走向大澈大悟了。如果控 制不住,他就有下地獄的危險!此時他必須將精液挖 出吞下。這里藏傳佛教有個例外,閉精是在修練的弟子 必須遵守的,但作為師父的大法王卻不需要,因為大法 王已經大澈大悟了!閉精的技術必須通過長期的,痛苦 的練習才能掌握。   

同男子的精液一樣重要,女性擁有所謂的陰精。陰 精是指經血或者其它陰道分泌物。男子的精液稱“白色 ”,女子的精液稱“紅色”。我們知道經血在絕大多數 文明里都是不潔的象征,這里自然又是藏傳佛教的翻轉 法則運用的好地方。所以灌頂儀式最好在智慧女來經血 之時舉行。當然藏文化里對經血也有詳細的分類,如處 女的經血,出身卑賤的女人的經血,結了婚的女人的經 血,寡婦的經血等等,等級不同。   

按照藏傳佛教的觀點生命產生于男子的精液和女子 的精液的混合。這個混合物就是密宗信仰里神秘的仙露 。因為此混合物是生命的源泉,那么如果藏傳佛教的修 行者能不斷地攝取此物,他就得到了永生。因為他的身 體內有此混合物,他就可以自生,從而脫離了再生輪回 。那么要產生這個混合物和閉精是否相矛盾?這里有一 個更高的技巧,即所謂的Vajroli方法:修 練者在射精 以后將此混合物再通過尿道吸收回去,此時他口念:“ 通過我的力量,通過我的精液提取你的精液--你沒有 了精液。”   要掌握這一技巧需要更痛苦更長期的練習,比如將 金屬棍插入尿道等等。如果修練者掌握不了這個高超的 技術,那么還有一個方法,他必須將此混合物接入一個 骷髏頭骨然后飲下。也有的經文要求將此混合物用管子 通過鼻孔吸入。   

以上介紹的就是藏傳佛教秘密修練術的動機和基本 運做方式,并美其名曰:“儀軌”。

本貼由xin于2004年12月16日14:28:34在〖平實中國〗發表.




發表時間:2005-1-13 15:16:39 

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