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晉江佛國鐵灶山難解之謎(圖)

2017-05-21 來源: 責任編輯:佛訊網-新媒體

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原標題:謎一般的晉江鐵灶山

晉江佛國鐵灶山難解之謎(圖)

山上的法藏禪寺其前身是南宋的釋雅寺(圖片來源:泉州日報攝影:陳小陽)

晉江佛國鐵灶山難解之謎(圖)

“佛國”崖刻十分著名(圖片來源:資料圖)

晉江佛國鐵灶山難解之謎(圖)

鐵灶山上的雕刻(圖片來源:泉州日報攝影:陳小陽)

此山雖不高,卻相繼出現過道觀、寺廟、書院等多種古代建筑;山中有“佛國”等大量摩崖石刻,以及三尊栩栩如生的淺浮雕石佛造像;附近還有宋至明清的幾十座古墓葬,其中包括明代大學士黃鳳翔的父親黃繼宗以及著名理學家陳琛的墓;先人留下眾多遺跡,亦留眾多難解謎團……

核心提示

從戰國時期開始,中國道教就有了以追求長生不老為目的的煉丹活動,在秦漢乃至唐宋時期,煉丹更成了帝王將相的心頭之好,大規模的煉丹活動逐漸興起。在福建晉江紫帽山一帶,傳說宋朝時也有道士在一座山頭起灶煉丹,并且建有道觀。從那時起,煉丹的地方便被稱為“鐵灶煉丹”,那座山也被取名為“鐵灶山”。

鐵灶山屬紫帽山系,山高不過百米,卻有道家、僧尼、儒生相繼留下他們的行蹤,曾有寺廟、道觀、書院等建筑以及“佛國”摩崖石刻等人文遺跡,這座鐵灶山到底有什么玄妙之處,竟能吸引來如此高的人氣?鐵灶山上如今又還有什么待解之謎呢?近日,我們在晉江文史愛好者黃水山先生的帶領下,前往此山一探究竟。

“旃檀瑞像”現身山中

磐石無轉移,千年如一日。

踏上鐵灶山,不能不為滿山的奇石所吸引。這里的磐石飽經風霜剛硬如鐵,在不同的角度觀看有不同的效果,似人又似物,渾樸中略帶狂狷,威猛中又挾嬌媚。據附近村民介紹,這些巨石有的喚作“伏獅石”,有的又叫“聽法龜石”,總之,每塊奇形異態的大石頭幾乎都頂著個名字。但,最惹人注目的還是那三塊雕鑿有三尊浮雕佛造像的花崗巖。

鐵灶山的三尊淺浮雕佛造像,分別鑿于三塊獨立的花崗巖石上,沿一處緩坡山道,依次排列而下。最先看到的是一尊觀世音菩薩像。據鐵灶山法藏禪寺住持釋法空介紹,這尊觀世音菩薩像赤足立于朵云上,雙手相疊放在小腹前,手中有念珠一串,此相俗稱“念珠觀音”。石像左側上方有石刻字,我們認真察看發現寫的是《楞嚴經》的“觀世音菩薩耳根圓通章”中的一段,“上合十方諸佛,本妙覺心,與佛如來,同一慈力;下合十方一切,六道眾生,與諸眾生,同一悲仰”;第二尊是阿彌陀佛(又稱無量壽佛)像,頭發作螺紋結,身披通肩,赤足立于蓮臺之上,左手當胸手掌作蓮花狀,右手下垂,掌心向外做導引狀。在石像右下方似乎原來也有刻字,不過卻已被人涂刮而去;最后一尊為釋迦牟尼佛像,赤腳而立,左手下垂,右手屈臂前伸,掌心向前,手指向上。在這佛造像的正上方,有四個大字“旃(zhān)檀瑞像”。兩側還有經偈。

看到“旃檀瑞像”四個字時,我們很是吃驚,在僧史文獻中,“旃檀瑞像”作為佛像中一種非常特別的造像樣式,其源頭是“優填王旃檀瑞像”,即完全按照釋迦牟尼佛在忉利天為其母摩耶夫人說法時的形象雕刻的“真容像”。吉林省社會科學院研究員尚永琪在其《優填王旃檀瑞像流布中國考》一文中稱,梁武帝天監十八年由扶南國進貢的“天竺旃檀瑞像”,是在中國傳世的“優填王旃檀瑞像”。此像在北宋朝廷南渡之前流傳脈絡清晰,正史、僧史、筆記都有相同記載,得到梁武帝、隋文帝、宋太宗等歷代帝王供奉。但在北宋滅亡時,此像已不知去向。

換而言之,在中國現在已經無法知曉“旃檀瑞像”的真實模樣,那么在晉江鐵灶山上的這尊古代釋迦牟尼佛像緣何也叫做“旃檀瑞像”?這尊佛像的樣貌又是否真是按“旃檀瑞像”來打造的呢?遺憾的是,迄今沒有發現任何古籍對此有記載。

摩崖石刻遍布山間

除了三尊浮雕佛造像之外,鐵灶山還有一些巨石,分別刻著《華嚴經》《普賢行愿品》《妙法蓮華經》等諸佛號、經偈。這些崖刻,雖歷經風雨侵蝕,但多數字句仍可辨認。其中一塊非常有名的崖刻,上面刻有“佛國”兩個大字,字徑二尺,筆力渾厚。正是因為有這塊崖刻,又有浮雕佛造像,所以這個地方才被稱為“鐵灶山佛國”。

在離釋迦牟尼佛浮雕石造像不足百米的山間,另有一塊刻著“攀龍鱗,附鳳翼”六大字的巨石,每字徑一尺余,分兩行排列,字體甚佳,堪稱書法之上乘。據晉江市文聯的粘良圖先生之言,這六字的意思跟咱們現在所說的“攀龍附鳳”的意思是不一樣的。“攀龍鱗,附鳳翼”的意思是把龍和鳳比作圣賢,就是說人去學習這些圣賢,就可以在品行、道德方面得到熏陶,就是可以跟著圣賢走向好的一面。它是儒家提倡人們要向圣賢學習,向好的方面進步的一種說法。雖然這塊崖刻沒有署名,但據說,這六字跟明代泉州著名的理學家陳。愖戏澹┯嘘P。因為在這座山附近有陳紫峰母親的墓,陳紫峰在他母親逝世后,曾來這座山上結庵、守墓。當時他的許多同窗好友也來此陪他讀書、聊天。后人依此推斷“攀龍鱗,附鳳翼”是陳紫峰或者其好友所寫,只不過這一說法也沒有任何史料佐證。而“攀龍鱗,附鳳翼”、“佛國”等摩崖石刻為何全部沒有落款?此問亦無人能答。

另據鐵灶山當地人所述,這里本來還有“顏如玉,儀如芝,氣如虹,浩如瀚”、“題秀林三笑圖”等摩崖石刻,但皆因年代久遠之故,如今已湮沒無蹤。

浮雕佛像來歷撲朔迷離

滿山的崖刻幾乎都沒有署名,唯獨在“旃檀瑞像”釋迦牟尼佛浮雕石造像旁,我們卻發現有一行銘刻,“康熙己丑正日佛弟子黃志璋稽首題”。

根據泉州“文山黃”族人黃克健先生提供的《泉州文山黃氏•四房家譜》記載,黃志璋乃明代大學士、南京禮部尚書黃鳳翔的曾孫,曾任清朝鞏昌知府,著有《璞園集》五卷、《庵齋集》、《嘉言錄》等,在乾隆《泉州府志•卷之五十•國朝•循跡》中,也有關于他的記載。黃志璋的父親黃徽孕亦是泉州名人,官至兵部侍郎,他的府邸與后來任湖廣按察使的丁煒的府邸東西并列,在泉州城的花巷內,稱太仆埕。

黃志璋名字的出現,讓鐵灶山浮雕佛像的來歷更加撲朔迷離。泉州文史界關于這些浮雕佛像出現的年代有三種說法:一說是隋唐時期所刻,因為這些石佛跟唐宋時期非常興盛的凈土信仰有關。凈土宗,又叫凈土教,有“鑿石為廟”的風氣;二說是宋元時期所刻,因為之前有人曾在山上找到了幾塊刻有“王縣尉定大石三片”的石刻。明清時期并沒有設縣尉這個官職,倒是宋代有設這個官職。所以雕刻年代也可能是宋元時期;三說則是清代所刻,最直接的證據就是黃志璋在雕像旁的留名。

黃克健先生稱,泉州“文山黃”乃是黃鳳翔開創的,“文山黃”的先祖們素來崇信佛教,故黃志璋應當對佛教也有較深情感。而且,黃鳳翔的父親黃繼宗的墓就在鐵灶山的浮雕佛像附近,黃志璋鑿石為佛可能還為了禮敬先祖,尋求精神佑護。

據《文山黃氏族譜》記載,黃繼宗“葬于鐵灶山喝形觀音疊座”,其墓今猶在,僅存一方墓碑,系黃鳳翔親筆書撰,碑文是:“封翰林院編修文林郎友竹黃公之墓”,“鐵灶山摩崖造像與摩崖石刻就在墓地附近”。不過,黃志璋“鑿石為佛”一事,也沒有任何史籍可以提供文字證明。

釋道儒紛至沓來

說到鐵灶山上的建筑物,則要先說道觀了。傳說宋代時,有一道士獨自駕一小船,從泉州灣行駛到梅溪,見一小山,丘陵起伏,青山碧湖,是處修身養性的好地方。于是,他棄船登山,擇東南處建了座“悟道巖”道觀,又在西北的山坡架起爐灶,提煉丹藥,濟世救人。從此這里便被稱為“鐵灶煉丹”,此山即為“鐵灶山”。后來,“悟道巖”因年久失修,坍塌泯然。

現如今,在鐵灶山上有一座寺院曰“法藏禪寺”,據住持釋法空講述,該寺始建于南宋,原名是釋雅寺,供奉的是南海觀世音菩薩,寺內本住著尼姑。由于歷史變革,釋雅寺廟宇破落,1997年由梧安村老人協會招集鄉賢重修觀音殿,并名“法藏禪寺”。

另據晉江民間傳說,李光縉之父李一泉曾在鐵灶山一帶辦過一書院,先后收授弟子十八人,其中一人還中了探花。而陳紫峰在為母守孝時,也在這里結草為庵,當時泉州一帶的儒士聞訊來了不少,他們在此地吟詩作賦,一展書香飄逸的儒家風儀。后來,陳紫峰故去后,也葬于鐵灶山中,后世儒生常至此地憑吊他。

留謎待解

鐵灶山為晉江紫帽一帶風景秀美的自然景區,自古以來不少名人達官去世后,選擇葬于其上。近些年來,泉州博物館等部門來此考古發現,在鐵灶山方圓4平方公里的范圍內就有宋至明清墓葬50余座,赫然是一座“文物寶庫”。

鐵灶山,不過一座小山,收藏了佛造像、摩崖石刻等人文景觀,又有道觀、寺廟、書院等遺址,既可感受宗教氛圍,又能懷古先士風采,但卻于史書中鮮見記載,處處留謎,著實令人費解。我們只能寄希望于以后的考古活動能提供新的解釋,來為世人撥霧見日了。

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